🎈 Viết Chữ Án Làm Bằng Tiếng Phạn

Sách Ôn thi tiếng Đức theo cách hiệu quả - A1 dày 400 trang in trên giấy couché. Sách giúp người học vượt qua kỳ thi A1 bằng những hướng dẫn về cách giải đề thi một cách tỉ mỉ cũng như giúp rèn luyện tư duy làm bài thi một cách hiệu quả nhất. d) Thể hiện tên gọi, tên viết tắt, tên giao dịch quốc tế bằng chữ tiếng nước ngoài có khổ chữ quá ba phần tư khổ chữ tiếng Việt trên biển hiệu; đ) Chiều cao của biển hiệu dọc vượt quá chiều cao của tầng nhà nơi đặt biển hiệu. 3. Các vnạp năng lượng phiên bản tiếng Phạn gồm niên đại thiên niên kỷ trước tiên CE được viết bằng chữ Brahmi, chữ Nāgarī, chữ viết lịch sử hào hùng Nam Ấn với chữ viết phái sinc của chúng. Tiếng Phạn là một trong những trong 22 ngôn từ được liệt kê vào Lịch Vì thế tại đây Nguphaphsk.com liệt kê toàn bộ tổng hợp từ vựng HSK 1 mới nhất hiện nay để tạo điều kiện thuận lợi cho các bạn trong việc ôn luyện kỳ thi HSK 1 sắp tới. Có bảng từ vựng HSK 1 có ví dụ quá rõ ràng, vậy lý do gì khi bạn muốn đạt được tấm bằng Ở các vùng chữ Devanāgarī chưa chính là chữ viết của tiếng địa phương thì người ta hoàn toàn có thể tìm thấy các văn bản tiếng Phạn vẫn đã được viết chỉ bằng các phương ngôn này .Tại Ấn Độ, chữ viết đã được đưa vào tương đối trễ và cũng chưa trở Ngoài những ảnh hưởng của tiếng Hán, từ vựng tiếng Việt còn chịu ảnh hưởng của một số ngôn ngữ châu Á khác, đặc biệt là các ngôn ngữ Khơme (Khmer), ngôn ngữ Tày-Thái, ngôn ngữ Ấn Độ (tiếng Phạn, tiếng Pali). Chữ viết ra đời sớm và phổ biến nhất ở Ấn Độ làL. A. Chữ Phạn. B. Chữ Hán. C. Chữ Chăm cổ. D. Chữ hình nêm. Chữ viết ra đời sớm và phổ biến nhất ở Ấn Độ làL Chúng tôi cung cấp công cụ và môi trường để bạn chia sẻ với hàng ngàn người khác. Chữ Nôm là chữ viết của người Việt được cải biến từ A Chữ Phạn-Ấn Độ. B Chữ Khơ-me. C Chữ Hán. D Chữ Latinh. Giải thích:Lời giải: Người Việt sáng tạo ra chữ Nôm và dùng để biểu đạt từ thuần Việt, kết hợp với chữ Hán dùng để biểu đạt từ Hán Việt và tạo nên một bộ chữ viết phổ thông Khi được mẹ chỉ cho thấy các dòng chữ Hàn, hôm sau, Jeremy kết hợp phụ âm và nguyên âm để đọc thành vần, rồi cậu đọc luôn một quyển sách viết bằng Hàn ngữ! Năm hai tuổi, Jeremy đọc thạo tiếng Hàn lẫn tiếng Anh. Thật không phải "người thường" chút nào. 8R2f0Y. Giới thiệu khung văn bảnKhi đã sẵn sàng trang trí chữ cho hình ảnh, bạn nên tìm khung "Văn bản". Khung văn bản có rất nhiều tính năng và cho dù trong đó có nhiều tính năng ẩn, bạn vẫn có thể bắt đầu sử dụng một cách dễ dàng. Chỉ cần nhấp vào "Thêm văn bản", một hộp văn bản nhỏ sẽ được thêm vào ảnh của bạn. Bạn có thể di chuyển hoặc căn chỉnh văn bản giống như các thành phần thiết kế khác. Khi bạn biết mình muốn nói điều gì, hãy nhấp vào bên trong hộp văn bản để thêm văn bản vào hình ảnh. Dễ dàng vậy các kiểu kết hợp phông chữ phong cách từ thư viện của chúng tôiPhần dưới cùng của khung văn bản là vô số kiểu kết hợp phông chữ mà từ đó bạn có thể kéo-thả kiểu chữ cân đối để sử dụng ngay trên hình ảnh của mình. Chỉ cần cuộn qua khung văn bản để tìm kiểu kết hợp phông chữ hoàn hảo cho ảnh, sau đó nhấp hoặc kéo vào thiết kế của bạn. Chọn kiểu kết hợp phông chữ để tùy chỉnh màu hoặc nhấp vào văn bản giữ chỗ để bắt đầu nhập văn bản của riêng bạn. Bạn thậm chí không cần lo lắng về việc điều chỉnh cỡ chữ chúng tôi sẽ căn chỉnh mọi thứ cho bạn để chú thích ảnh vừa vặn và đẹp mắt trong phần văn văn bản thuộc bất kỳ tông màu nào với phông chữ và kiểu có thể tùy chỉnhBạn không tìm thấy kiểu kết hợp phông chữ yêu thích? Bạn có thể tạo chú thích ảnh hoàn hảo của riêng mình! Có rất nhiều phông chữ để bạn lựa chọn, từ kiểu chữ có chân lớn và đậm đến phông chữ viết tay uốn lượn. Tất cả phông chữ đều có mẫu mà bạn có thể xem trước ngay từ cửa sổ chọn phông chữ. Bạn thậm chí có thể chọn một số phông chữ yêu thích trong quảng cáo, như Helvetica và Baskerville. Hơn nữa, bạn có thể tùy chỉnh màu, cách căn chỉnh và khoảng cách của văn bản chỉ với vài thao tác nổi bật chú thích bằng nền ảnh được làm mờVăn bản của bạn bị lẫn trong mớ lộn xộn? Có rất nhiều cách để làm cho văn bản nổi bật trên ảnh. Ví dụ bạn có thể tăng cỡ chữ hoặc dùng màu nóng, tương phản cho văn bản. Nhưng bạn có thể thử một phương pháp vô cùng nghệ thuật đó là giảm sự nổi bật của hình ảnh bằng cách làm mờ đôi chút hoặc có thể tăng độ trong suốt. Sau khi thêm văn bản vào ảnh, hãy chọn hình ảnh của bạn và mở cửa sổ bộ lọc. Sau đó, từ từ di chuyển thanh trượt làm mờ sang bên phải. Bạn có thể xem trước ảnh được làm mờ trong thời gian thực và dừng lại ngay khi có thể nhìn thấy rõ văn văn bản vào không gian âm của hình ảnh để có thiết kế chuyên nghiệpCách tốt nhất để thêm văn bản vào ảnh là thêm ở vị trí trông tự nhiên và giúp cho ảnh trở nên hoàn chỉnh. Hãy thử thêm văn bản vào không gian âm của ảnh đó là những vùng mở rộng với ít chi tiết hoặc ít biến đổi, chẳng hạn như đường chân trời rộng mở, hồ nước trong rừng hoặc một khối màu. Với một vài lựa chọn phông chữ sáng tạo cùng với việc chỉnh sửa và căn chỉnh văn bản, văn bản của bạn sẽ trông như có sẵn trong hình ảnh. Người xem sẽ tự hỏi bức ảnh này trước đây làm sao có thể không có văn bản đó!Cách thêm văn bản vào ảnh trên CanvaBắt đầu giàu cảm hứngBắt đầu với mẫu tạo sẵn của Canva hoặc tạo thiết kế từ ảnh từ đầu. Lấy cảm hứng dựa trên thư viện ảnh phong phú của chúng tôi và chọn một hình ảnh mà bạn có thể thêm vào thiết kế của lên ảnhNgoài ra, bạn có thể tải trực tiếp hình ảnh lên Canva. Ở thanh bên trái, chọn Nội dung tải lên, sau đó nhấp vào Tải lên nội dung để chọn một hình ảnh từ thiết bị của hộp văn bản vào ảnhTruy cập khung Văn bản ở thanh bên trái. Chọn từ hàng trăm kiểu kết hợp phông chữ được định dạng sẵn. Hoặc thêm hộp văn bản của riêng bạn bằng cách nhấn phím T trên trình chỉnh sửa. Sau đó thêm văn bản bạn mong muốn vào hình dạng văn bảnSửa văn bản bằng cách chọn giữa các phông chữ, kích cỡ, tổ hợp màu, khoảng cách và cách căn chỉnh khác nhau. Thêm các hiệu ứng văn bản như đổ bóng, nhiễu, nhấp nháy và hiệu ứng văn bản uốn và chia sẻ thiết kế của bạnKéo-thả hộp văn bản vào vị trí mà bạn muốn trên ảnh hoặc thiết kế. Khi đã hài lòng, hãy nhấp vào nút Chia sẻ ở góc trên cùng bên phải rồi chọn giữa các tùy chọn để tải xuống hình ảnh hoặc đăng trực tiếp lên mạng xã hội.canva đơn giản là một công cụ xuất sắc giúp bạn tạo các bản thiết kế. Canva có thể mang đến một trải nghiệm hoàn hảo đến nỗi một khi bạn đã ngồi xuống để thiết kế, bạn sẽ không muốn đứng lên nữa. Rất hiệu quả và vô cùng lôi cuốn. Hãy tiếp tục phát huy nhé Canva. Tôi sử dụng Canva mỗi ngày – tôi không thể làm công việc của mình mà không có nó. Khả năng tạo kiểu logo là tính năng mà tôi yêu thích.navneet4Khám phá các tính năng khác của Trình chỉnh sửa ảnh Nguyễn Phương Hà My - 24/05/2019 THẾ NÀO LÀ NGŨ BỘ? Ngũ bộ tức là 5 bộ. Trong Phật giáo chia thành 5 bộ tộc chính! Là Phật Bộ chư Phật Là Liên Hoa Bộ chư Bồ Tát của dòng liên hoa, hiền hòa quán tự tại ... Là Kim Cang Bộ chư bồ tát, hộ pháp thuộc dòng dõng mãnh, phẫn nộ kim cang Là Bảo Bộ chư Thiên Là Yết Ma Bộ còn gọi là nghiệp dụng bộ, tức là chư quỷ thần 5 VỊ PHẬT TƯỢNG TRƯNG CHO NGŨ BỘ Nói một cách đơn giản, dễ hình dung, trong cuộc sống chúng ta, mỗi một bộ tộc người đều có một người đứng đầu, làm chủ. Thì trong các bộ của phật giáo cũng vậy, năm bộ đều có 5 vị Phật đứng đầu, tượng trưng cho mỗi bộ và được chi ra như sau Phật Bộ thì có đức Tỳ Lô Giá Na Vairocana Như Lai hay còn gọi là Đại Nhật Như Lai làm giáo chủ Liên Hoa Bộ thì có đức A Di Đà Amitābha Như lai hay còn gọi là Vô Lượng Thọ Phật làm giáo chủ Kim Cang Bộ thì có đức A Súc Bệ Akshobhya Như Lai làm giáo chủ bão bộ thì có đức Bảo Sanh Ratnasambhava Như Lai làm giáo chủ Yết Ma Bộ nghiệp dụng bộ thì có đức Bất Không Thành Tựu Amoghasiddhi làm giáo chủ Năm vị Phật này trong mật tông còn gọi là Ngũ Phương Ngũ Phật, Ngũ Trì Như Lai, Ngũ Phương Phật! NGŨ BỘ THẦN CHÚ Ngũ Bộ chú được viết như sau Om Ram Om Shrim Om Mani Pedme Hum Om Cale Cule Cunde Svaha Om BhrumCó thể bạn quan tâm1e9 bằng bao nhiêu tiên viếtLàm cách nào để đăng ký ủy viên bên ngoài cho kỳ hạn năm 2023?Trị hôi nách bằng laser giá bao nhiêu5 DM bằng bao nhiêu?1pa bằng bao nhiêu kg cm2? Phiên âm Phạn Việt như sau Um Ram hoặc là Um Rôm Um Si-Răn Um ma ni pết mê hùm Um cha lê chu lê chun đê sô ha Um bơ-Rum Phiên âm việt như sau Án Lam Án Xỉ Lâm Án Ma Ni Bát Di Hồng Án Chiết Lệ Chủ Lệ Chuẩn Đề Ta Bà Ha Án Bộ Lâm GIẢNG SƠ LƯỢC VỀ NGŨ BỘ THẦN CHÚ CHƠN NGÔN ÚM LAM hoặc riêng trì chữ Lam cũng được, Lam hoặc Lãm Chữ Lam tịnh pháp giới này, nếu tưởng hoặc tụng, hay khiến ba nghiệp thảy đều thanh tịnh, tất cả tội chướng tận diệt tiêu trừ. Lại hay thành tựu xong xuôi tất cả việc thù thắng, tùy chỗ trụ xứ thảy được thanh tịnh, y phục không tịnh lại được tịnh y, thân không tắm rửa lại được sạch sẽ. Nếu dùng nước làm sạch không gọi là chơn tịnh, nếu gồm pháp giới tâm, Lam Tự này tịnh đó, tức gọi rốt ráo thanh tịnh bình. Như một hạt linh đơn, điểm sắt thành vàng báu. Một chữ Chơn ngôn biến nhiễm thành tịnh. Kệ rằng Ra tự sắc trắng sạch Không điểm trang nghiêm đó. Như trên đảnh kia minh châu để nơi nhục kế, Chơn ngôn đồng pháp giới, vô lượng các tội trừ. Tất cả chạm chỗ uế, phải gia Tự môn này. Cho nên Liên Hoa Bộ Niệm Tụng Pháp nói nếu chạm chỗ dơ uế, phải quán tưởng trên đảnh có chữ pháp giới sanh ra, phóng ánh sáng sắc đỏ. Nghĩa là LAM tự vậy. Nếu thật không có ngoại duyên đầy đủ, không nước tắm rửa, thiếu y mới thanh tịnh, dùng chữ LAM này tịnh đó, nếu ngoại duyên đầy đủ mà không tắm rửa thay áo mới, để làm phép tịnh này là người không có lòng cung kính, là người biếng nhác, chính là lỗi khinh mạn vậy. Như thế làm sao sanh phước diệt tội được? Thành tựu việc sở cầu Tất-địa. Nếu trước như pháp tắm rửa sạch sẽ, mặc y mới thanh tịnh, lại dùng chơn ngôn này tịnh nữa, tức trong ngoài thanh tịnh, việc mong cầu sẽ mau được linh nghiệm. VĂN-THÙ NHỨT TỰ CHƠN-NGÔN ÚM XỈ-LÂM. Chữ xỉ-lâm này là hai âm nhị hiệp, hoặc ba âm tam hiệp Thất-li-long, hoặc bốn âm tứ hiệp Thể-li-hê-dâm. Ngài Nghĩa Tịnh dịch Thất-lạc-hê-diêm. Bốn chữ như vậy hợp làm một tiếng, mới thành Phạn âm một chữ. Như không thể hiểu rành Phạn âm, thì thật khó được chơn diệu. Một chữ Vương Chú này, công lực rất lớn không thể nghĩ bàn. Như Văn-thù Nhất Tự Đà-ra-ni Pháp nói Đức Thế Tôn bảo các chư Thiên rằng Nên biết Đà-ra-ni này là vua lớn trong các Chú, có đại Thần lực. Nếu có người trai lành, gái tín, hay thọ trì Văn-thù sư-lợi Bồ-tát thường đến ủng hộ. Hoặc khi thức, hoặc trong chiêm bao, vì hiện thân tướng và các việc lành. Chú này còn hay nhiếp được Văn-thù sư-lợi Bồ-tát, huống các Bồ-tát và các chúng Hiền Thánh, Thế, Xuất thế gian. Chú này có công năng tiêu trừ tất cả tội ngũ nghịch, tứ trọng và nghiệp thập ác. Nên biết Chú này đối với các Thần chú trong thế gian và xuất thế gian rất là thù thắng hơn hết. Là tâm của chư Phật hay khiến tất cả các sở nguyện thảy đều đầy đủ. Khi chưa làm phép tác pháp tức hay thành tựu tốt đẹp các việc như ý. Nếu phát vô thượng đại Bồ-đề tâm, tụng một biến có năng lực thủ hộ tự thân mình. Nếu tụng hai biến có năng lực thủ hộ đồng bạn. Nếu tụng ba biến có năng lực thủ hộ người trong một nhà. Nếu tụng bốn biến có năng lực thủ hộ người trong một thành. Nếu tụng năm biến có năng lực thủ hộ người trong một nước. Nếu tụng sáu biến có công năng thủ hộ người trong nhất thiên hạ. Nếu tụng bảy biến có công năng thủ hộ người trong tứ thiên hạ. Nếu trong mỗi buổi sớm mai tụng một biến chú này trong nước rửa mặt hay khiến người thấy sanh lòng hoan hỷ, còn nói rằng Nếu có chúng sanh bị Phi đầu Quỷ bắt giữ, lấy tay mình thoa nơi mặt người kia, tùng chú 108 biến, làm ra tướng mạo đáng sợ, liền lấy tay trái kiết bổn sanh ấn lấy ngón tay cái co để trong lòng bàn tay, bốn ngón sau nắm ngón tay cái lại, hình như cầm cú tức tự nộ hét, đôi mắt ngầm nghiêm, tụng thần chú này mà thoa vào người bệnh, hoạn bệnh tức trừ. Nếu tất cả quỷ gây làm hoạn bệnh, dùng chú này chú vào tay mặt 108 biến, thiêu An tức hương xông đó, tay trái kết ấn bổn sanh, tay mặt xoa vào đầu bệnh nhơn, bệnh tức trừ lành. Nếu muốn đi qua tất cả chỗ hiểm nạn, sư tử, hổ lang, độc xà, oán tặc nên cần phải thân tâm không được gần gũi người nữ và ăn đồ ngũ tân, tất cả rượu thịt, đối các chúng sanh khởi đại bi tưởng, chí tâm tụng chú 49 biến, thì các oán ác tự nhiên lui tản, giả như có gặp cũng đếu hoan hỷ. Chú này có những chúng sanh, hoặc một kiếp, hoặc vô lượng kiếp, cho đến danh tự cũng không thể nghe được, huống gì được thấy mà chuyên tâm trì tụng, Đà-ra-ni này hay khiến chúng sanh hiện đời và đương lai thường được an ẩn, cùng các Như Lai và chúng đại Bồ-tát, thường làm quyến thuộc. Vậy cho nên phải ân cần sanh tâm tưởng khó gặp, không nên khinh nhẹ, khởi nghi hoặc tâm, rộng như các kinh đã nói, không thể chép hết. LỤC TỰ ĐẠI MINH CHƠN-NGÔN - Úm ma ni pát mê hum. - Úm ma ni bát di hồng. - Úm ma ni pết-nạp minh hồng. Kinh Trang Nghiêm Bảo Vương nói Khi bấy giờ đức Quán Tự Tại Bồ-tát nói Thần Chú Đại Minh này, bốn đại bộ châu và cung điện của các cõi trời, thảy đều rung động, nước bốn biển lớn, nổi sóng ào ạt, hết thảy các ma làm việc chướng ngại sợ hãi chạy trốn tản mất. Phật bảo Trừ Cái Chướng Bồ-tát rằng Sáu chữ Đại Minh Đà-ra-ni này, khó được gặp gỡ, nếu có người nào được sáu chữ Đại Minh Vương đây thì người đó tham, sân, si độc không thể nhiễm ô, nếu đeo mang trì giữ nơi thân, người đó cũng không nhiễm trước bệnh ba độc. Chơn ngôn này vô lượng tương ưng, với các Như Lai mà còn không biết, huống gì Bồ-tát làm thế nào biết được? Đây là chỗ bổn tâm vi diệu của Quán Tự Tại Bồ-tát. Nếu người nào hay thường thọ trì chú Đại Minh này ở lúc trì tụng có chín mươi chín căn-già hà sa số Như Lai tập hội, lại có vi trần số Bồ-tát tập hội, lại có vô số Thiên Long Bát Bộ đến để hộ vệ người ấy. Người trì tụng Thần chú này bảy đời dòng họ đều sẽ được giải thoát, trong bụng có loài trùng sẽ được địa vị bất thoái chuyển của Bồ-tát. Nếu đeo trì trong thân trên đảnh, có người được thấy người đeo trì ấy cũng như đồng thấy thân Kim Cang của Như-Lai. Nếu hay ý pháp niệm tụng, tức được vô tận biện tài, ngày ngày thường đủ sáu Ba-la-mật viên mãn công đức. Nếu trong miệng hơi thở ra chạm vào người nào, người đó liền khởi tâm lành xa lìa các sân độc, sẽ được bất thoái chuyển Bồ-tát, mau chứng Vô thượng Bồ-đề. Người đeo trì giữ gìn Chú này, lấy tay rờ đến người nào, hoặc lấy mắt liếc nhìn đến các loài dị loại, các hữu tình, thảy đều mau được địa vị Bồ-tát. Người như vậy vĩnh viễn không thọ các khổ sanh, lão, bệnh, tử. Lại nữa Phật nói Vi trần đã có, ta có thể đếm số lượng kia được, cho đến nước đại hải ta có thể biết số lượng kia. Nếu có người niệm sáu chữ Đại Minh một biến, đã được công đức mà ta không thể tính đếm số lượng, giả như trong bốn đại bộ châu, tất cả kẻ nam nữ đều chứng được địa vị Thất địa Bồ-tát, công đức đã có cùng với người niệm Lục Tự Đại Minh một biến mà công đức không sai khác. Nếu có người viết chép Đại Minh này, đồng với việc viết chép 8 vạn 4 ngàn Pháp tạng. Nếu lấy kim bảo cõi Trời tạo hình tượng của các đức Như Lai số như vi trần, không bằng chép viết một chữ trong sáu chữ Đại Minh này, chỗ thu hoạch công đức quả báo không thể nghĩ bàn, người ấy sẽ được 108 món Tam-ma-địa môn. Chỉ niệm một biến sẽ được tất cả Như Lai đem y phục ẩm thực thuốc thang và đồ ngồi nằm đầy đủ tất cả để cúng dường. Pháp này ở trong Đại thừa rất là tối thượng, tinh thuần vi diệu. Tất cả Như Lai và các Bồ-tát thảy đều cung kính chắp tay làm lễ. Khi nói sáu chữ Chơn ngôn này có bảy mươi trăm ức các đức Như Lai đều đến tập hội, đồng nói Thất-cu-chi Chuẩn-đề Đà-ra-ni. Vậy nên biết sáu chữ Chơn ngôn cùng với Chuẩn-đề Chơn ngôn đầu đuôi tương tu. Như muốn cùng Chuẩn-đề Chơn ngôn đồng tụng ấy, có thể trước Chuẩn-đề Chơn ngôn niệm tụng. Song cần yếu hiệp hai chữ nạp-minh làm một chữ mới phù hợp Phạn âm. Hoặc muốn riêng trì tụng, công đức như trên đã nói. Nếu muốn như pháp kiết Đàn niệm tụng rõ như bản kinh văn, đây không chép hết. Ngài Kim Cang Trí nói Nếu cầu giải thoát mau ra khỏi sinh tử, tu pháp Tam-ma-địa Du-già quán hạnh, vô ký vô số niệm tụng, tức tưởng tự tâm như mặt trăng tròn sáng vắng lặng thanh tịnh, trong ngoài phân minh. Lấy chữ Án trong Tâm nguyệt luân ấy. CHUẨN ĐỀ CHÚ Lấy chữ CHIẾT LỆ CHỦ LỆ CHUẨN ĐỀ TA PHẠ HA, từ trước xoay vòng bên hữu lần lượt liên tục nối nhau thành vòng tròn, quán xét nghĩa của mỗi chữ, tâm luôn luôn tương ưng không sai khác. TRÌ MINH TẠNG NGHI QUỸ NÓI Chữ Án là Tỳ-lô-giá-na Phật căn bản. Chữ Chiết là là Đại Luân Minh Vương căn bản. Chữ Lệ là là Đại Phẫn Nộ Bất Động Tôn Minh Vương căn bản cũng là MÃ ĐẦU MINH VƯƠNG CĂN BẢN. Chữ Chủ là TỨ TÝ PHẬT THÂN CĂN BẢN. Chữ Lệ là BẤT KHÔNG QUYẾN TÁC CĂN BẢN cũng là Quán-tự-tại Bồ-tát căn bản. Chữ Chuẩn là Đại Tôn-na Bồ-tát căn bản. Chữ Đề là KIM CANG TÁT-ĐỎA BỒ-TÁT. Chữ Ta-Phạ là Y-CA NẶC-TRA BỒ-TÁT căn bản. Chữ Hạ là PHẠ-NHỰT RA-NẴNG KHƯ MINH VƯƠNG CĂN BẢN. THỨ ĐẾN TƯ DUY TỰ MẪU CHỦNG TỬ NGHĨA Chín chữ Thánh Phạn tự này, hay sanh tất cả chữ, cho nên nói rằng tự mẫu. Nói là chủng tử ấy, là dẫn sanh nghĩa, nhiếp trì nghĩa. Lấy một chữ đầu làm chủng tử, sau các chữ là sơ hữu quán trí, y sở dẫn sanh nhiếp vào chữ ban đầu. Nếu đắc được Án tự môn bí mật tương ưng này, tức đắc được vô tận pháp tạng của chư Phật, ngộ được tất cả các pháp vốn không sanh, một mà khắp đến tất cả, lời nói khắp hết, vì lời nói do ngộ tất cả pháp vốn không sanh, nên đạt đến các pháp vốn “không”, đem các pháp nhập vào thật tướng, cho nên không sanh, không diệt, đã ngộ đến tất cả pháp thì lời nói bặt dứt, không còn ngôn thuyết; pháp tướng là bình đẳng, như trận mưa lớn rưới khắp cho nên nói là bình đẳng. Mỗi một chữ phải tư duy quán sát, thời tất cả hạnh nguyện đều được đầy đủ. Chữ Án úm là nghĩa ba thân, cũng là nghĩa tất cả các pháp vốn không sanh. Ngài Kim Cang Trí dịch Chữ Án úm tự môn ấy, là nghĩa lưu chú như dòng nước chảy không sanh, không diệt, là nghĩa tối thắng của tất cả cá pháp. Chữ Chiết là nghĩa tất cả pháp không sanh, không diệt. Ngài Kim Cang Trí dịch là nghĩa vô hành tất cả pháp. Chữ Lệ là nghĩa vô sở đắc của tất cả pháp tướng. Chữ Chủ là nghĩa vô sanh diệt của tất cả pháp. Ngài Kim Cang Trí dịch Là nghĩa vô khởi trụ của tất cả pháp. Chữ Lệ là nghĩa vô cấu của tất cả pháp. Chữ Chuẩn là nghĩa vô đẳng giác của tất cả pháp. Chữ Đề là nghĩa vô thủ xả của tất cả pháp. Chữ Ta-phạ là nghĩa vô ngôn thuyết bình đẳng của tất cả pháp. Chữ Ha là nghĩa vô nhơn của tất cả pháp. Nghĩa là với tất cả pháp vô nhơn vắng lặng, vô trụ Niết-bàn. Do tất cả pháp vốn không sanh, nên tức được bất sanh bất diệt. Do bất sanh bất diệt nên được tướng vô sở đắc. Do tướng vô sở đắc nên tức được vô sanh diệt. Do vô sanh diệt nên tức được vô cấu. Do vô cấu nên tức được vô đẳng giác. Do vô đẳng giác nên tức được vô thủ xả. Do vô thủ xả nên tức được bình đẳng vô ngôn thuyết. Do bình đẳng vô ngôn thuyết nên được vô nhơn, vô quả, Bát-nhã tương ưng, vô sở đắc lấy làm phương tiện nhập vào thắng nghĩa, thật thờ-chứng pháp giới chơn như. Đây là Tam-ma-địa niệm tụng vậy. Giải Bởi ngộ tất cả pháp vốn không sanh, bình đẳng không hai, nên vô phân biệt trí cùng Bát-nhã Ba-la-mật, vô trí vô đắc tương ưng nhau. Do vô sở đắc trí này, làm phương tiện ngộ nhập tối thắng nghĩa đế, chứng pháp giới chơn như. Pháp chơn như hải này không thể đem lời nói trình bày, vì là cảnh giới Thành trí sở chứng tự giác ngộ của chư Phật, nên không thể đem tâm hiểu biết phân biệt mà suy lường. PHẬT ĐẢNH ĐẠI LUÂN NHỨT TỰ MINH VƯƠNG CHƠN NGÔN Gọi là Thần Chú BỘ-LÂM kéo lưỡi ngân âm thanh dài ra, hai chữ hợp lại làm một chữ, cũng nói Bộ-lâm hoặc Phô-long. Lại nói Bộ-lung, hoặc Bột-long. Bất Không Tam Tạng dịch Bột-lỗ-úm ba chữ hợp lại làm một chữ. Chữ rằng chữ Lỗ kéo dài lưỡi chung làm một âm. Lại nữa, tiếng kéo dài ra từ trong yết hầu mà phát âm thanh như đánh trống lớn. Bản xưa dịch Bộ-lâm hơi sai không được đúng lắm. Như vậy âm giọng rất khó đúng chỉ người nào giỏi Phạn âm mới có thể được đó. Kinh Căn Bản Nghi Quỹ nói Phật Đảnh Đại Luân Nhứt Tự Minh Vương này được thành tựu cho đến đối với chánh pháp của Đức Như Lai khi sắp muốn diệt, có công năng làm các Phật sự. Lại hay ủng hộ tất cả Pháp tạng của các Đức Như Lai. Một chữ Minh Vương này, sau khi Phật diệt độ trong thời kỳ mạt pháp, giúp đỡ người tu hành ở trong thế gian được thù thắng hơn tất cả chơn ngôn, và chư Phật, Bồ-tát cũng đều thọ trì, bởi vì quá khứ Phật Bồ-tát đã truyền nói. Nếu ở chỗ nào có người tu hành chuyên tâm trì tụng Đại Minh Chú này, ở chỗ đó trong khoảng địa giới, năm do-tuần có tất cả các ác tinh diệu sao xấu không dám xâm gần, các ác quỷ thần đều tự chạy trốn tản mất, cho đến tất cả các ác không dám làm hại, hơn nữa với Thiên nhơn, Thánh nhơn, cũng không dám gần. Nếu người trì tụng tất cả nghiệp chướng đều được thanh tịnh, nếu có ủng hộ hay ẩn thân mình, nhập vào tất cả trong nhiều các bộ, không chỗ chướng ngại, đối với thế gian và xuất thế gian không dám làm hại, có công năng bẻ gãy tất cả các ác chú trong thế gian. Chơn ngôn này là đỉnh đầu của tất cả chư Phật, là tâm của Văn-thù Bồ-tát, hay ban thí vô úy không sợ hãi hay ban an vui cho tất cả chúng sanh, phàm có tu trì tùy ý đắc quả, đồng ngọc Như ý châu có công năng làm mãn nguyện tất cả, nếu trì tụng các Thần chú khác mà không thành tựu, nên dùng chơn ngôn này cùng chung Thần chú khác đồng trì tụng, quyết định thành tựu. Nếu không thành tựu và linh nghiệm, thì các Chư Thần của Thần chú kia đầu sẽ phá bể làm bảy phần. Phải biết Chơn ngôn này hay giúp tất cả các Thần chú mau được thành tựu. LỢI ÍCH CỦA NGŨ BỘ CHÚ Ngũ Bộ Chú nếu ai trì tụng được lâu dài thì công đức vô cùng to lớn. Không thể tính đếm, phàm có nguyện chi cũng đều thành tựu. Luôn gần gủi chánh pháp, tam bảo, vĩnh viễn xa lìa ác đạo, làm bạn lành với các thiện tri thức, bồ tát, chư thiên luôn ủng hộ. Chư Phật Gia trì ngày đêm. Công đức, lợi ích không thể nghĩ bàn PHÉP TU TRÌ ĐƠN GIẢN NGŨ BỘ CHÚ Người hành trì ngũ bộ chú, nếu có 1 ban thờ Phật thì càng tốt, nếu ko có, chỉ cần 1 ảnh Phật là đủ, và 1 sợ dây chuỗi tràng hạt thế là đủ, Về mặt tinh thần, hành giả cần có tính tâm, kiêng trì tâm, ko nên nghi hoặc bất cứ điều gì. và thực hành như sau Mỗi ngày chia thành nhiều thờ, 3 thời, 4 thời, 6 thời mà tu trì. Đầu tiên thì làm các nghi lễ thông dụng như dâng hương, thỉnh tam bảo, đọc chú đại bi sau đó là phát nguyện Nam Mô Bổn Sư thích Ca Mâu Ni Phật Đệ tử ..... pháp danh ....... hôm nay do nhân duyên được gặp thần chú Ngũ Bộ, đệ tử xin được thọ trì, nguyện ko bỏ sót. Kính mong chư Phật từ bi gia trì, chứng minh cho đệ tử, thân tâm luôn an lạc, tâm bồ đề luôn kiêng cố, được quả vô thượng bồ đề, tạo lợi ích cho chúng sinh. Sau đó là bắt đầu ngồi xuống, tay trái kết ấn Kim Cang Quyền ngón cái để vào đốt cuối của ngón vô danh, sát lòng bàn tay, 4 ngón còn lại nắm chạt ngón cái tạo thành quyền, tay phải lần chuỗi, trì tụng thần chú ngũ bộ 108 biến. Sau đó là hồi hướg công đức, tụng tâm kinh bát nhã, quy y tam bảo. vậy là viên mãn 1 thời khóa. Các đạo hữu có thể thực hành theo phương pháp này để tạo cho mình được sự lợi ích ko thể nghĩ bàn. Bảng chữ cái tiếng phạn Tiếng Phạn saṃskṛta dùng mẫu tự Devanāgarī [1] để viết. Bảng mẫu tự tiếng Phạn gồm – 13 mẫu âm còn gọi là nguyên âm, có ba loại mẫu âm 1 Mẫu âm đơn giản, 2 Mẫu âm mang tính chất phụ âm, 3 Song mẫu âm còn gọi là phức hợp âm. Còn thêm phân biệt trong mẫu âm có loại âm ngắn và âm dài. – 33 phụ âm. – 2 âm bổ sung là tùy âm và phóng xuất âm. 1-1 MẪU ÂM Đơn mẫu âm Phức âm Âm ngắn Âm dài Đọc bằng yết hầu Đọc bằng hàm trên Đọc âm môi Lưỡi uốn cong Âm răng अ a इ i उ u ऋ ṛ ऌ ḷ आ ā ई ī ऊ ū ॠ ṝ ए e ऐ ai ओ o औ au Ba loại mẫu âm ngắn dài – Mẫu âm đơn giản a, i, u ā, ī, ū – Mẫu âm mang tính chất phụ âm ṛ, ḷ ṝ, [ḹ] [2] – Song mẫu âm phức hợp âm e, ai, o, au Sở dĩ phân chia rõ ràng như vậy, vì tùy tính chất của mẫu âm sẽ có những kết hợp thay đổi sau này. Theo thói quen sử dụng ký tự chữ quốc ngữ, những chữ như r, l thuộc phụ âm, nay thuộc mẫu âm nguyên âm chúng ta khó ghi nhận. Chẳng hạn đọc một câu những mẫu âm khác a, ta không có ấn tượng rằng trong phần liệt kê đó có ṛ, ḷ. Bước đầu cần thuộc lòng mẫu âm để quen với một ngôn ngữ mới. Theo cách phát âm của Ấn Âu thì e, o thuộc nhị trùng âm[3]. Chúng ta lưu ý những điểm này, khi bắt đầu học một sinh ngữ khác. CÁCH VIẾT * nét ngang viết từ trái qua phải. * nét thẳng đứng viết từ trên xuống dưới – Viết từ trái qua phải, theo thứ tự như sau Cách viết mẫu âm CÁCH PHÁT ÂM Về cách phát âm thật khó có một chú thích rõ ràng cho người Việt, vì hệ ngôn ngữ khác nhau, nhiều mẫu tự không có một cách đọc tương đương trong tiếng Việt. Chúng tôi cố gắng ghi nhận một số chú thích của các quyển Phạn văn đã có để tạm ghi cách phát âm cho chúng ta. Trong vấn đề tự học, chúng ta có thể đọc sách hiểu nhưng cần đọc ra tiếng thì khó mà chuẩn xác nếu không có cơ hội nghe nhiều bài về phát âm. Trong sự hạn chế đó, chúng tôi chỉ xin giới thiệu cách học và ghi âm la tinh được các bản kinh Phạn hiện giờ còn tìm thấy, đã lên vi tính trong năm vừa qua. Mẫu âm Đọc bằng yết hầu अ a phát âm như a, nghiêng về chút âm ơ आ ā phát âm như a nhưng dài gấp đôi a Đọc bằng hàm trên इ i phát âm như i ई ī phát âm như i nhưng dài gấp đôi i Đọc âm môi उ u phát âm như u ऊ ū phát âm như u nhưng dài gấp đôi u Lưỡi uốn cong ऋ ṛ phát âm như ri, nhưng chỉ đọc phớt chữ i, và rung trong cổ họng ॠ ṝ phát âm như trên nhưng dài hơn Âm răng ऌ ḷ đọc như li, nhưng đọc phớt chữ i Phức âm đều được phát âm dài ए e phát âm như ê ऐ ai phát âm như ai ओ o phát âm gần như ô औ au phát âm như au [1] Sở dĩ gọi là Devanāgarī thì có lẽ nāgarī là tên một thành phố, còn Deva là Trời hay Brahman. Có lẽ vì vậy có khi chúng ta gọi tiếng Sanskrit saṃskṛta là tiếng Phạm là vậy Phạm thiên. [2] Kí tự Devanāgarī đúng ra có 49 mẫu tự, nhưng vì chữ [ ḹ ] chưa từng thấy xuất hiện, nên trên thực tế chỉ có 48 chữ. Chú đại bi tiếng phạn có chữ Tag hình xăm om mani padme hum nghĩa đẹp nhẫn khắc dịch án phật giáo hoa sen tattoo độ

viết chữ án làm bằng tiếng phạn